四余总论：紫气、月孛、罗睺、计都

本义与组成：四余是四类推算位置与星命象

四余指紫气、月孛、罗睺、计都，与日月五星合称十一曜。星命文献以气为木余、孛为水余、罗配火、计配土，称为余气或奴党；这些是术理主属。天文推步中，罗计涉及月道交点，月孛涉及月行最高或远地点，紫气另按历元与周期推行，四者并非四颗可直接观测的实体星。

四余位置与四余象义须分读。某法把计都定在北交点，所求是交点黄经；古书说计为土余，所述是星命生克归属。前者不会因命度主变动而改变，后者则随宫宿、主客与所会曜决定取用。不能把“土余”理解为另一颗土星，也不能把“余气”理解为无需推度的空名。

宫度结构与取法：罗计对点与孛气各循其行

在采用月道两交点的口径中，罗计相隔半周天。一点为黄道与月道相交时由南向北的升交点，另一点为降交点。传统头尾名称与交点升降名称须分辨，本条采用七政计北罗南口径作现代算例，即计都北交点、罗睺南交点；其他占星体系另有罗北计南的命名，比较时先查两点实际位置，不能只凭星名互认。

月孛的清代推步用最高实行，包含所从历元及修正；现代平均远地点是另一口径，不可直接改名当成古法。所谓远地点是月地距离较远的位置，不是“月亮最卑处”。紫气为虚曜，其历元与周期依所用表确定；古书有二十九年一周天的约说，现代二十八年等推法不能倒称该古诀的原数。

状态条件与辨析：顺逆、独行与明晦分轴判断

顺逆不以四余总名概括

《果老星宗》行度篇把气孛与罗计的行度方向分开，且古盘有顺行度、逆行宫的表述。现代角度递增、古盘支宫轮转也未必同向。因此“皆逆行”不是四余通则；五星也有迟留伏逆，不能说七政全顺而四余全逆。判顺逆先认度数递进方向，再认具体曜及所用推法。

独行、混处与得地

四余与身主、命主、度主共躔，古法察其主客强弱；独行不杂另有取美的条件。四余也有庙旺宫度及喜怒论，不能说它们一概不入庙旺。紫气清孤、月孛机巧、罗计刑权等是本象，得地失地、与何曜同躔以及有无解救才决定本象如何落实。

经籍源流与诸法口径：余奴说以强弱补独行论

《果老星宗》分出奴党篇先论共躔，又说：

「主星旺，奴星弱，則無害」 ——《果老星宗》

此句把主弱奴强与主旺奴弱分开，不是用四余名称一判到底。同篇的独行说也须连主客关系读。《星学大成》逐余曜有本星性情与庙旺喜怒之论，其宫表、宿度表各有取法，不能把不同层级的庙位合并为一张绝对通表。

罗计之交蚀还要分天象与术理。日食须日月在朔且接近交点，月食须在望且接近交点，月道倾角及相距都有关。星命书以罗伤阳、计伤阴取明晦之象，是其用神语言；只因出生盘某余曜与太阳同一大宫，便断父母已经受伤，省去了交会精度、日月状态与全局条件。

人事与读盘应用：本象经宫职与主客转成人事

紫气的清孤可读为学术、宗教、独立技艺等倾向，月孛的机巧可读为变通与谋划，罗计的刑权可读为纪律、兵刑与管理。落官禄、财帛、身命各有主题，同一余曜也会承担不同角色。先察该余曜得地及所会之星，再把象落实到宫职，不能只看月孛便断隐秘财情，或只看紫气便认清贵已成。