星曜本义与天性：火精君象与昼生得用
太阳居七政之首，《果老星宗》一系以日为火精、君父之象、人之左目，其象为君、为父、为昼。
昼夜之辨，是太阳第一位的定性条件。《星命溯源》谓日主昼："晝日明而月晦夜日晦而月明"，昼生从日，日之为福大抵昼生者得其正用；夜生日居，其光不显，喜忌别有所论。贵贱之分，古法以太阳当空为诸凶退伏之象，《星学大成》十二宫安命论午宫条云"太陽當空羣㓙自伏"；反之，日晦、日伏、日被四余所掩，贵人贱人之分由此而判。又，太阳行天出于卯而成于午，古法有"陽出於卯故卯上立命隨父所在"之说——卯为日出之方、明堂之位，安命之法与太阳所在相系，日与卯、与命宫起例一体相连。
安星落宫与庙旺：四正帝座与奎娄正庙
三辰通载记太阳宫分喜忌："其星廟戌樂巳好辰喜寅旺午"，怒在酉；午为日本宫，取用独以星日马正度为正——"惟星日馬為正度以日為主"，虚、昴、房三宿虽亦带日名，古法不以之取日。四正之位与日相系："日之與月，其次舍在天相近，故在子午卯酉四正。子為端門，午為帝座，卯為明堂"；日月夹身命、夹官禄皆主贵显。
庙旺诸表相合：太阳躔奎八至十三度正庙、娄八至十三度正旺、胃一至七度次旺，躔虚、房、星、昴四宿为升殿，《星命溯源》可互证其一："日躔婁八至十三為正旺"。日坐房、虚、星、昴四星谓之朝元，身命值之大贵；殿垣歌以日月土同列子午卯酉为殿局——"太陽太陰與土星， 子午卯酉為殿局。"妙度歌首格"太陽東出度經房， 腰下須懸金印黃"。行度一面，日一日一度，有盈缩而无迟留逆伏之名，其吉凶转以晦朔弦望与晨夕取之；朔日日月同度为蚀之所系，"太陽朔日怕羅㬋"。
交会生克与剥杂：合璧争光与同宫前后
与月同宫分两支：日月同宫或对照、三合照而庙旺者贵，"太陽太隂同宫或對照或三合照是也然須廟旺方為"——昼得日、夜得月，日居强宫、月当望夜，又无难星侵凌，方许富贵双全；反此者昼失日、夜失月，或难星交会其间，同宫不为合璧反为相犯。
- 与火："生時火伏日同宫先代家資盡消滅"——火罗与日争光为古法大忌；丑生人以火罗为地雌、甲生人以火罗掌羊刃者其凶尤著，火为恩用而有制则祸减。
- 与土：同宫分前后，"日在前損父母財産及主惡死"，日在后主大贵，一前一后两断。
- 与木：木附太阳曰青龙捧御，"如木與太陽同宮，名為向陽花木，必然早占鰲頭，富貴之人也"；然木在日前蔽其光，向阳反为遮阳，格由此坏。
- 与金水：金附太阳曰白虎从驾，"金星輔日臨文還取髙科"，金水引从为强宫得助之正配；水分朝背——"水朝太陽為官主朝君"主少年科第，"水背太陽為官主退伏"主老无出身。
- 与四余：会罗计主交蚀克剥父母；紫气近太阳则掩光，虽吉不以近日为用；日遇月孛前后皆不吉而后重于前。
四日度（星、房、昴、虚）坐命以日为主，其忌在火罗："晝生忌《火羅》。〈火羅與日爭光〉火為羊刃"——此忌有生年条件，非其刃非其雌又得别星救应者灾减。以恩用仇难论之：日为用星，取昼生庙旺、金水引从；日为难轴所系，忌火罗增势、朔望交蚀。
经籍源流与流派口径：性情论之德与昼夜星单之异
"日之為性，寬緩慈心，有大人之氣量，習君子之威儀。" ——《性情论》
此句出其论星曜性情之章，为日之德目总评：宽缓慈心言其量，君子威仪言其仪，君父之象由此而立。三辰通载以太阳冠于其逐星诸卷，每星依总论、庙旺、行度、同宫、照临十二宫之序展开，日节与五星节之别在无顺逆留伏专论。两说并存者有二：昼夜阴阳星的名单诸传不一，有以日木土水为阳星者，另有诗传互异，诸传共有者惟"日为昼星之首"一事；庙旺逐格度数，登殿入庙表与三辰通载总论互校无冲突。化曜一面，日之禄主干为乙、丙、壬，兼化魁、催官；又一传谓"乙生人，日乃文昌天廚"，丙、戊生人以日为刃父——乙生人见日为文昌之贵，丙戊生人见日则刃父并至，判法随生年干而分。