星曜本义与天性：木仁文德与发福在缓
岁星为木之精，三辰通载以其冠逐星诸节之首。木主仁，《星命溯源》谓"木主文而繁"——文而繁，是其性情总目；逐星性情赋以木为艺术、好文才；通星赋又谓"木德臨垣剛德而懷惻隱"。位之贵贱在宫度，性之善恶在星德：木居闲陷而不改其仁，此为木星贵贱之辨的底层。
木在善星之列，然发福有迟速之辨："善星發福緩惡星發福驟"——人皆以木气为善星、火罗为恶曜，然善星发福缓、恶星发福骤；木之为福，贵在久而不在速，其与职元、禄主、崇勋、贵人相并，则福愈有力。寒暖以四时论为详：春木得令，与太阳同宫为向阳花木，设水孛相逢则根损枝枯；夏木喜水孛济润；冬春之木又与木火文明之格相系。
安星落宫与庙旺：寅亥居垣与打瓶入金
寅、亥为木之居垣，人马寅宫、箕宿为木乐。怒地有二：其一木打宝瓶——"木打寶瓶須破碎"，木到子丑鼠牛之地此星皆怒，名愠怒之星；其二木入金乡，木在辰酉二宫。四刑忌总诀并列为命限逢怒星之危途："凡金騎人馬，土埋雙女，火燒牛角，木打寶瓶，命限逢此怒星者，決死之道也。"然此诀为极言，变例亦有翻案：财福二主飞入命位者，不可概以木打宝瓶论——木为何宫之主，是翻案条件。木星照命又忌"火孛紫計在六十二宫不得力"（六为奴仆、十二为相貌），然弱宫木曜逢危能脱难，两说互济。
庙旺诸表：木躔井二十九至三十度为向旺、鬼初至三度正旺、柳三度次旺，躔斗、角、奎、井四宿为升殿，人马寅宫、箕宿为乐；登殿表木正庙角度，本星论又谓"木星為清廟室宿木之廟也"——室六至九度正庙，登殿表以宿断、本星论以度断、总论以升殿断，层次不同而非相抵。行度一面，木有四段之名："留段為天喪星减福"，伏段名阑干星善恶都不管，逆段名灾杖星反为凶；室宿三度至九度正庙，过此为向庙。逆行非必凶：木逆行为武职居机要，须火土为助；金木助之则为文官辅佐——文武异路，以逆顺与帮身之星分流。
交会生克与剥杂：五会皆吉与金犯木殿
交会总则：木火、木土、木金、木水、木气相会皆吉，木孛变吉、木计反祸为祥。逐配有宽严出入，条件直书如下。
- 木火："木火同宫主為人性快"，性快忠直、好文章；合木火文明格，冬春月生无分昼夜。
- 木金：总则列吉，然纬克经以木有用而"忌金星侵犯斗角井奎之木殿，及寅亥之木垣"。三处合观：金居受制之度则吉，金得地强旺而犯木殿木垣则凶，分流在金之得地与否、所躔之度。
- 木罗：木罗会舍必在寅；同宫节又云阳宫福厚、阴宫恶死，同配而宫分阴阳两断。
- 木计：总则反祸为祥，同宫节又云进退不定——寅亥得地为格，木计孰为主客为分流。
- 木孛：一说"木孛同宫主憂驚得疾而死"，一说木孛变吉、木孛符印格在未宫成立他宫福减半——未宫符印与得时之会为吉支，泛同宫失位为凶支。
- 与日月：青龙捧御、向阳花木为正格；木在日前蔽其光为反例，两断以木居日前后分流。
四木度（角、斗、奎、井）坐命以木为主，忌金曜强健——金强则木危，主"壞祖破家"；然木得地者亦"須先破而後成"。行限吉凶系于限度主星起躔旺衰：命度角木，行限到轸水为吉、到翼火为凶。
经籍源流与流派口径：善星缓福与囚星本善
"木星照命入廟堂，亦且教人壽更長" ——《金箱歌》
此句出其论木星寿征之章，仁德寿征之星入庙堂，寿与贵一体言之。三辰通载以岁星居逐星诸卷之首，每星总论附十干化曜，体例为某生人以为某星；果老星宗一系另立囚禄尾注。两传并存者：化曜表中木之禄主在丙，囚星在庚，而尾注云"六成人為囚星，然其星性本善，不可便以囚論。六丙人為祿主星。"——"六成"乃"六庚"之传写之异，庚生人以木为囚，然木性本善不以囚论，此为化曜吉凶转发的一道总则。此外木之正庙角度、室度两传并行，已见安星章。
人事取象：文寿仁财与外弱中刚
- 文与学业：木主文。"木主慈清脩近文加水則文章蓋世"；照临官禄宫云"第十宮中見木星，平生衣祿享生成，文章華麗人皆仰，甲第高登位九卿"，照财帛则一世荣华。