状态本义与源流
入庙者，一曜居其本宫，或躔其本宿之正度，如仕宦在朝堂。庙之义在正位：或以其宫为本宫，或以其宿为正庙，名虽一而所据有宫、度两层。果老系立入庙表以宫断，立登殿入庙表以宿度断，各星本星论又以逐度为断——三表层次不同，合观方见一曜入庙之实。
入庙与乘旺、乐宫、喜宫同列，而地位最高：入庙为本位之尊，乘旺为泄秀之地，乐宫为得生之乡，喜宫为可喜之位。庙而又得殿垣升殿，则为宫、度、垣三美之曜；若庙而落空、逢留伏，则其吉打折。本条专论入庙一目的判表与用法。
判表与定位
《果老星宗》辑本《入廟》歌总其宫位："欲識星辰入廟宮， 土丑羅寅火卯中。"全表为：土丑、罗寅、火卯、金辰、计巳、水罗午、孛未、气申、日月戌、计木亥。其分配为：土庙丑、木庙亥、火庙卯、金庙辰、水庙午而与罗同宫、日庙戌、月庙戌、孛庙未、气庙申、罗庙寅、计庙巳又庙亥。
宿度层以登殿入庙之表为准："日正廟，奎八至十三度○；月正廟，婁八至十三度。次廟，畢九至畢一度○；木正廟，角度○；火正廟，心二至房三度"。其下续列：土正庙斗十五至二十一度、金正庙亢五至九度、水正庙翼八至十三度、气正庙奎十一至十五度（次庙觜）、孛正庙星三至五度、计正庙轸十三至十六度（次壁四至七度）。
逐度层以各星本星论为断："金在天秤是本宫角九度三十分以上為向廟亢二"——角九度三十分以上为向庙、亢二度以上为正庙；"水星在星宿三度十六分以上"——星宿三度十六分以上为向庙、张五度为正庙；"翼宿十二度為次旺宫軫宿四度為正旺"。月则有"若在昴宿之間亦居極貴"之目，为正庙之外的变格。
星曜宫度叠合
入庙之曜，其吉凶要看与何星同宫同度。入庙而独行得地者，其力纯；入庙而与难星同躔者，庙为本气，同躔者为外来之剥，两义并观：金入庙而与火罗同躔，庙气受克；水入庙而与土计同躔，其流不畅。日月入庙同在戌，而日月另有朔望、晦蚀之变：日怕罗，月怕计，朔望交蚀则庙气不足恃。
入庙与升殿、殿垣、朝元叠合，为全美之曜。日坐房、虚、星、昴四星谓之朝元，身命值之大贵；月躔危心张毕为月之殿宿；五星附日各有捧御之名，木附太阳曰青龙捧御。朝元与入庙同轴而各有所据——朝元据宿之四正，入庙据宫与正度。
入庙而落空、逢留伏，前条已详其减半之理，本条补其专象：土星最忌落空亡，升殿入垣而落空者，谓之土陷山崩；金落空则反主利名有成。同是入庙，落空之吉凶随星而异，不可一律。
经籍源流与流派口径
"日正廟，奎八至十三度○；月正廟，婁八至十三度。次廟，畢九至畢一度○；木正廟，角度○；火正廟，心二至房三度" ——《果老星宗》
"木星為清廟室宿木之廟也" ——《星学大成》
文本之系：入庙表出《果老星宗》辑本《入廟》歌；登殿入庙度数出《登殿入廟》；三辰通载诸星总论各载本星正庙、次旺与升殿；各星逐度庙旺出《星学大成》卷十四至卷十九之本星论。
流派之辨有三。其一，一星两庙并存：岁星有登殿表之角度与本星论之室宿六至九度两传；太阴有娄八至十三与毕初至九两传；计都有轸十三至十六与壁四至十（次壁四至七）两处。其二，镇星斗段有三处起度——总论十度起、登殿表十五度起、本星论十七度外起，三传各有所据。其三，罗睺无登殿入庙表专列，其庙旺以本星论"天首在陽宫星宿三度及箕四度以前為正廟"与总论为准，此为体例之异。
人事取象
入庙之取象，随所主之人事而显。日入庙主贵显君父之位，月入庙主母身与一身之荫，木入庙主文德寿考，火入庙主威权兵柄，土入庙主库藏寿元，金入庙主妻财与兵刑之柄，水入庙主智巧文章，孛入庙主官禄之权，计入庙主兵戈财帛之司，罗入庙掌生杀之权，气入庙主清贵之名。
入庙在命则本气纯粹，入庙在官禄则名位之器正，入庙在财田则受用之基厚，入庙在妻妾则配偶之象良。入庙而在疾厄、奴仆、相貌诸宫，则其庙气不为人事之助，或转化为疾、为仆、为貌之应。
实战推演与深度问测
推演之序：一查当用何曜，二查此曜在盘中何宫——是否居其本宫，三查所躔何宿何度——是否正庙、次庙、向庙，四查有无同躔之星为救为剥，五查落空、留伏与否，六查是否兼殿垣、升殿、朝元，七以所在宫位定其人事之落点。