格局本义与源流
三阳开泰，为宫身度三主俱躔阳度之格。宫、身、度三主俱躔阳度者，主富贵，谓之《三阳开泰格》。《果老星宗》辑本《谈星奥论》立其式，《星命溯源》卷四同列其目。阳度为一三五七九，阴度二四六八十；度之阴阳以宿度之数为分，三主所躔之度俱落阳数，方成三阳之局。
三阳之名取义于阳数之全：一阳不足，三阳乃全。三主者一体三面，一为命宫之主，一为身宫之主，一为命度之主；三主之度皆得阳数，则气序纯阳，其格乃立。宫主如州、度主如县，度主为先而宫主次之，故三阳之验虽三者并举，其根仍在命度所躔之宿度。
安星定位与成立条件
成立之要，在"三主"与"纯阳"两事。取验之法：先安命宫与身宫，定宫主与身主；次取命度，定度主；次看三主所躔之度，其数为一三五七九者皆为阳度。三主俱躔阳度，则三阳之格成。
若三主之中有一或二躔阴度，则不成三阳；男要纯阳、女要纯阴，性别与纯杂相配者为得，配反者减等。度之阴阳既以数为定，故取三主之度须先明宿度之数，过宫交度之际尤须细辨，度数一差则阴阳随之而变。隔界安命者，以此为验之要；八刻之分亦系于此，一时之差则三主之度或越界而改数。
三主之取，各有其法。命宫之主取命宫所辖之宫主，身宫之主取身宫所辖之宫主，命度之主取命度所躔宿度之主星。三主既立，则恩难、庙旺、行限皆以此为体；三阳之格所以为贵者，正在三主之度数俱落阳位，气序不杂。三主之星若同为吉曜、同得地时，则纯阳之应厚；三主之中杂以凶曜而度数仍阳者，其气虽清而力不继，须以恩难之实况参之。
· 三主俱躔阳度：宫身度三主之度皆落一三五七九，富贵之候。 · 男命纯阳、女命纯阴：性别与纯杂相配，其格为得。
· 三主中一二躔阴度：不成三阳，格减。 · 性别与纯杂配反：男得纯阴、女得纯阳，其力减等。 ::: 三阳之格立于度数之阴阳，其深浅仍以三主之星势为断。三主之宫主、身主、度主得地得时者，三阳之应厚；三主之中星困失次者，虽躔阳度而其力不固。度主为先、宫主次之：度主之度既得阳数，又须星不落空、不犯刑煞，方为真格。吉曜失时则吉而不吉，凶星得地则凶莫能凶；三阳者气之清，星势者力之厚，两轴须相合而断。 三主之组合亦为诸格所共用：宫身度三主为命脉所系，其得地与否，兼定一切格之名实。三阳开泰特取其度数之纯阳一面，故与恩难、庙旺诸轴并行而不相代。若三主之度俱阳而星落空亡，则气清而位虚，名存而实减；反之三主星强而度数杂阴，则力厚而气不清，其应亦不得全。两向相权，方见三阳之真况。 文本之系：本格出《果老星宗》辑本《谈星奥论》，《星命溯源》卷四同其目，两书同轨。度之阴阳以数分，一三五七九为阳、二四六八十为阴，诸本无异。 流派辨有二。其一，纯阳纯阴之性别分流：纯阳之格于男为贵，于女则以纯阴为贵；原文并立两说，本目并录不取一。其二，二阳一阴之档位：三主不全者格减，其减至何档视星势与所躔之度，本目只立三阳全为成、不全为减之义。纯阳与纯阴之外，古法亦以宫之阴阳、昼夜之阴阳别论，与此格之度数为另一轴，两轴并用须各明所据。 · 富贵：三主俱躔阳度，古法直许富贵之候。 · 气性：阳度主清明外发，三主俱阳者气象光明、行事果决；杂阴度者其气不纯，应亦随之而分。 · 男女之分：男要纯阳、女要纯阴；配反者其应减等，此为性别分流之轴。 · 应事：三阳之格多应在声名、格局之清与遇合之顺；问功名者以官禄之限为验，问才具者以文曜与清浊为验。 · 行限：三主之度既为体，则限行所躔之宫，以三主之得地与否定其顺逆。 断法落点：先定三主之度为阳为阴，次看纯杂与性别之配，次看三主星势之得地失次，三层俱明而后出语。三阳为格之名，其发用之日则归行限与流年，不以格名径许其期。 推演之序：一查命宫、身宫与命度之三主各为何星；二查三主所躔之度数为一三五七九还是二四六八十；三查三主纯杂与男女之配；四查三主星势之得地、落空与刑煞；五查行限以定三阳之发用。三阳为三主度数之别，非三主星曜之别；星曜另有恩难与庙旺之轴，两轴并用而不相代。三主之度若俱阳而所躔之宿为贵宿，其格愈清。问品第者，只出古法以三阳为富贵之候、其成否视三主之度与星势而定之语。 :::inquiry · 「我盘中宫主、身主、度主各为何星？三主所躔之度是阳数还是阴数？」 · 「三主是纯阳、纯阴，还是二阳一阴、一阳二阴？」 · 「我是男命还是女命？纯杂与性别的配法，此格是得是减？」 · 「三主之星得地得时否？有无落空、犯刑煞之亏？」 · 「三阳之应落在哪一限？度之浅深与发用早晚如何？」 :::