格局本义与源流
日月并明，为日月系贵格之一。日月分居四正而合格，昼生尤合。《果老星宗》辑本日月合格列"日月并明（昼生合格）"之目，其宫度为居垣（日居午、月居未）或升殿（月躔张、危、毕、心）。
耶律立日月并明之说，谓日月之次舍在天相近，故在子午卯酉四正；子为帝座、午为端门、卯为明堂。四正之位既定，日月各得其分，其明乃并。古法另立正格一句："貴人日月要分明，日月分明是貴人。"——日月分明者即贵人之候，此为并明之的义。
并明与合璧，同出日月系而取义有别。合璧取其合：日月同宫、对照或三合照，须庙旺方为合；并明取其分：日月分居四正，各据一方而相对著明。一取合聚之光，一取分照之明，两格同名门而不同条，取格时先辨其取义。
安星定位与成立条件
成立要件有二。其一，日月分居子午卯酉四正之位，其关系为分居四正，非泛然在盘；其二，日月合格——宫度为居垣（日居午、月居未）或升殿（月躔张、危、毕、心）。昼生者得其正用，尤合。
四正既定，尚须察其组配。日午月子、日卯月酉皆富贵；月卯日酉皆贱命。同为四正之日月，组配不同则贵贱反，故报格不可只言日月居四正。宫度之验又有居垣、升殿之别：日居午为居垣，月居未为居垣；月躔张、危、毕、心四宿为升殿。居垣者得本位之正，升殿者得宿度之贵，两者以合为断。
破格有二向。一为日月自身失位：日居月位、月到日宫、日躔月度、月躔日宿，谓之阴阳反背；日西月东为阴阳背行，晦朔夜生为阴阳俱晦，日北月南、日月失所皆入忌格。二为所拱所夹之宫不良：日月拱命拱二主皆贵，拱田财必发，拱疾厄少疾病；若拱夹刃雄、的劫、廉锋、耗符、孤寡、刑害之属，则贵格转为忌格。
· 日月分居四正：昼生合格，日午月子、日卯月酉皆富贵。 · 居垣或升殿：日居午、月居未，或月躔张危毕心。 · 拱命拱二主、拱田财：皆贵格之候，拱疾厄少疾病。
· 日月互居其位：日居月位、月到日宫、日躔月度、月躔日宿，格破。 · 阴阳背行俱晦：日西月东、晦朔夜生，入忌格。 · 拱夹刃雄的劫：所拱所夹之宫不良，反主凶。 ::: 并明之深浅，先看日月之向背明晦。昼得日、夜得月，且庙旺而无难星侵凌者，方许富贵双全；反此者昼失日、夜失月，或难星交会其间，日月虽同宫，不为合璧而反为相犯。 四正之外，子午卯酉之殿局以日月土同列为目，日月分居四正而前后引从匀停者其气聚。引从之制，引领远、从领近：月前三十度内有吉星为引、后三十度内有吉星为从，引从俱得吉星者，日月之明有所辅。又，所拱所夹之宫为命、财、田、官、福、妻、嗣者，皆为贵格之候；拱夹奴仆、疾厄、迁移、兄弟、相貌诸弱宫者入忌类。拱夹之吉凶系于所夹之星，此为日月系之通例。 文本之系：本格之目出《果老星宗》辑本日月合格条；日月并明之说见《星学大成》卷十耶律之篇；《果老星宗》辑本《日月著明》立其正格句；《星命溯源》卷四日月拱夹系列为其拱夹之目。 流派辨有三。其一，四正之取与日月失所之忌，两说并存：果老日月忌格以日月失所（日居西北、月在东南）为忌，耶律日月并明以子午卯酉四正为贵，并不以西北东南为专忌；两说条件语境不同，并录不斥。其二，阴阳反背：日居月度、月居日度为反背，主庶生二母；此为组配之变例，与本格并察，不可以一断概之。其三，拱夹之辨：果老以所夹之星定吉凶，所夹为吉曜则贵、为煞曜则凶；《乾元秘旨》之夹格说较果老从严，谓两星拱命主须以无混杂为贵，且夹之吉凶须察其与命度是否经络贯串，未贯串者不见灾祥。两说为一事之两面：所夹之星言其物，贯串言其到与不到，并录不混。 · 贵显：日月分明者，古法谓之贵人之候，昼生得日、夜生得月，其明乃全。 · 父母六亲：日月为父母之象，拱夹命宫者得其荫；日月受蚀、拱夹煞曜者，六亲之应另有其断。 · 疾病：日月拱疾厄者少疾病；拱夹刃雄的劫者，其应向凶。 · 庶出之应：日月互居其度，阴阳反背，主庶生二母。 · 官禄与田财：日月拱官禄者贵显有阶，拱田财者资产丰阜；所拱之宫为妻嗣者，其应在婚姻与嗣息。 断法落点：先看日月是否分居四正，次看组配，次看庙旺与难星，次看所拱所夹之宫，四层俱过，方以贵格出语。应期以日月所拱之宫所辖大限与流年之加临为据；日月明晦不因应期未至而作两可之断。 推演之序：一查日月是否分居四正；二查其组配为日午月子、日卯月酉之属，还是月卯日酉之属；三查居垣升殿与昼夜之合；四查有无难星侵凌、阴阳背行俱晦；五查所拱所夹之宫为命财田官福妻嗣，还是刃雄的劫与诸弱宫；六查引从夹拱之匀停与吉凶；七查行限以定应期。古法之取格，不以一处之合即许其贵，必诸层相参而后出语。 :::inquiry · 「我盘中日月是否分居四正？是日午月子、日卯月酉之贵配，还是月卯日酉之贱配？」 · 「日月的宫度是居垣、升殿，还是互居其位、阴阳反背？」 · 「昼夜与庙旺如何？有无难星侵凌、晦朔夜生之忌？」 · 「日月所拱所夹之宫是命财田官福妻嗣，还是刃雄的劫与弱宫？」 · 「日月并明之应落在哪一限？应期以何宫、何限为据？」 :::