格局本义与源流
金助月华，为五星合格之一。金月同宫，夜生秋月为奇，助月之光。金为月之助，月得金之光而益明，故名金助月华。其宫为未，或同巳申；果老系以此为五星合格之吉格。
《五星壁奥经》清台四十格以金月同酉为长庚入命，另立金月互垣之别格，谓金与月两宫之主互换其位者，主福之绵远。金月之会，一名而三系所取之宫不同，本目并录，注明所出。
金助月华、长庚入命、金月互垣三名各是一义：金助月华取光之相助，长庚入命取金星入命之象，金月互垣取两宫之主互换其位；三名同以金月相会为体，而所重不同——一重其明，一重其位，一重其换。取格时先辨所据之名，再核其条件。
安星定位与成立条件
成立要件有三。其一，金月同宫：金与月同居一宫，其宫或未，或巳申。其二，夜生：月为夜之主，夜生则月得其用，金助之而光显。其三，秋令：秋月最明、金气亦清，故夜生秋月为奇。
月之宫度为未，未为月垣，月居未者得本位之正；月之时期以弦望为重，望前弦后之月其光渐盈，金助之而益明，晦朔之月其光本隐，金虽助而不得其地。金之昼夜亦有其分：昼生之金附日而行，夜生之金得月之照，两曜相得者其气乃清。
另有一层为互垣：金月互垣者，两宫之主互换其位，亦为清台所立之贵格。互垣之成须两主皆生旺，所互换之宫不居恶弱，方为真互垣；两主受克失地者，互垣失其实。金为妻妾之星、月为身星，两处相得者，其应在一身与内助之间。
同宫之外，尚有同度一层：金月同宫而度相接者，光之相助为紧；同宫而隔度者，其助为松。未为月垣，月居未而金来同之者，月得其位、金得其地，其格最正；巳申之次，取其金水相涵之意，亦为可成之宫。
· 金月同宫于未（或巳申）：助月之光，其气清。 · 夜生、秋令：月得其用，金气亦清，为奇。 · 金月互垣、两主生旺：主福绵远。
· 昼月、冬生：金助月华无益。 · 立命寅亥（木宫）：金为克木之难、月为身，名成安身傍鬼。 · 互垣而两主受克失地：互垣失实，福不绵远。 ::: 金助月华之成否，不独在星之同宫，兼在立命之宫与恩难之分。同一金月相会之象，立命木宫（寅亥）者，金为克木之难、月为身，其名反成安身傍鬼；立命金宫者，金为我之本类，其应又别。此即落宫之要：同一天象，因立命宫五行不同而恩难翻覆，故取名之先须定命宫与恩难，再定格名之向背。 月之光易为土计所掩，亦易为罗计所蚀：月与土计同宫则掩月，逢罗计则有交蚀。金助月华之盘，月之四周无掩蚀之星者，其光乃全；有之则金虽助而月明犹损。又，金月互垣与金助月华为一名一实之两目：一论光之相助，一论位之互换，两目须分别核实。 文本之系：本格出《果老星宗》辑本五星合格之条；《琴堂五星会论》以金月同未，或同巳申为其宫位；《五星壁奥经》清台四十格以金月同酉为长庚入命，另立金月互垣之目，谓主福之绵远。三处名目与宫位微异，并录。 流派辨有二。其一，宫位之宽严：果老以未为正，琴堂兼取巳申，清台别取酉；同格而所取之宫不同，报格须声明所据。其二，名与实之两层：金助月华言其光之助，金月互垣言其位之换，一名一实，不可互代；互垣之断又以两主生旺为条件，生旺者福绵，失地者减。 · 文采与清望：月为身、为母，金助其光，主仪表清润、文采有闻；夜生秋月者其应尤清。 · 妻妾与财帛：金为妻妾之星，月为身星，金月相得者内助有力、财帛有源。 · 福泽之绵远：金月互垣而两主生旺者，主福之绵远，非一时之利。 · 变例：立命寅亥者，金助月华反成安身傍鬼，其应向克；此为落宫轴之例，须先定命宫五行再出断。 · 行限：限交金月之宫，视两曜之庙旺与掩蚀，以定顺逆。 · 母与内助：月为母与身之象，金助其光者，其应在母身之安与内助之力；罗计土计掩之，则所应之处先折。 · 财帛之源：金为妻妾之星，亦主财帛之源；金月相得而互垣有情者，其应在资用之润。 断法落点：先看金月是否同宫、宫在未还是巳申酉，次看夜生秋令之合，次看立命之宫与恩难之分，次看月有无土计罗计之掩蚀，四层俱明而后出语。断语之向背，以夜生秋令与立命之宫为断；其应在文采、妻妾与财帛者，以所会之星与所居之宫取之，应期归大限与流年。 推演之序：一查金与月是否同宫；二查其宫为未、巳申还是酉；三查是否夜生、是否秋令；四查立命之宫，金为恩还是为难；五查月之四周有无掩蚀；六查金月互垣与否及两主生旺；七查行限以定应期。 :::inquiry · 「我盘中金与月是否同宫？其宫落在未、巳申还是酉？」 · 「我是夜生还是昼生？生于秋令与否？金助月华之奇成不成？」 · 「我立命何宫？金于我为恩、为用，还是为克木之难？」 · 「月之四周有无土计、罗计掩蚀？互垣之两主生旺否？」 · 「金助月华之应落在哪一限？福泽与文采各应在何处？」 :::