格局本义与源流
金骑人马，为四刑忌之一。金星入寅——寅为人马之宫，故曰金骑人马。四刑忌者，命限逢怒星处其刑地：金骑人马（寅）、土埋双女（巳）、火烧牛角（酉）、木打宝瓶（子）。《果老星宗》辑本《四刑忌》立其目，《壁奥经》灵台一百二十格亦立"金騎人馬壽難堅"之断。
金骑人马之名，本为凶兆之名；然其断有两向：忌用之外别有正用，命寅尾度金星相会而又为岁驾者，主禄享千钟，不可概以不吉论。名与实分两层——凶兆之名是一层，有救之实又是一层。
四刑忌皆以怒星处刑地立名，四者并列而同条异断：金骑人马在寅、土埋双女在巳、火烧牛角在酉、木打宝瓶在子。忌躔之歌则逐星列所忌之宿，与四刑忌之逐宫者别为一层：一以宫论，一以宿论，两存而不同条。怒星得时犹有救，此为四刑忌破格之通则。
安星定位与成立条件
忌向之成立：金星躔寅宫，命限逢之为怒星处其刑地。《星学大成》卷一怒宫歌列其目并总断，谓三限之星俱值此者终身贫苦走他乡；灵台则以金骑人马主寿难坚，火在申冲克者为下格。
正用之成立：命寅尾度金星相会又为岁驾者，为"我骑他"——金为我所乘，反主禄享千钟；此与忌向同宫而异断，其分在岁驾之有无与立命之度。《分金论》又有纳音一层：凡纳音星照命克命者不为忌，故金骑人马之忌亦以纳音照本家者不忌。
· 命寅尾度、金星相会又为岁驾：金为我所乘，主禄享千钟。 · 金骑人马遇土：有救则吉，有救皆善。 · 为命主：本凶兆若为命主，反以吉论。 · 纳音照命：纳音星照命克命者不为忌。
· 金入寅而命限逢之：怒星处刑地，主贫苦恓惶。 · 罗犯：仆从妻子早离。 · 无助无救：有救皆善、无助则凶。 · 三限俱值：终身贫苦走他乡。 ::: 金骑人马之断，最要者为宫位与昼夜之分流。古法立"此宫與酉宫金騎人馬不同"之句：同是金骑人马之名，辰宫论者与酉宫论者不同——酉昼见为凶、辰夜生有祸，两向并存。故断此格必以立命之宫与昼夜为分流之轴，不可用单一吉凶概之。 救解之目有三：金骑人马遇土则吉，有救皆善、无助则凶；为命主者反以吉论；纳音照本家者不忌。三目俱以条件为断：遇土者取其生金之义，命主者取其用杀为权之义，纳音者取其照本家之义。罗犯一层则别为应事：罗睺犯之，仆从妻子早离；此为格之枝节，不入格之成破。救解与分流二层有先后：先看有无救解，再看宫位昼夜之分；有救者虽在忌地而不重，无救者虽得正用之位亦须防其再逢。 文本之系：怒宫歌之总断出《星学大成》卷一；《果老星宗》辑本《补遗格局》立"金騎人馬我騎他"之正用；碧玉真经立救解之句；《琴堂指金歌》立命主转吉之说；《分金论》立纳音照命之变例；诸条并录。 流派辨有二。其一，果老以金骑人马为四刑忌之一，其断从严；琴堂以命主转吉为说，本凶兆若为命主则反以吉论；碧玉则以有救无救为断。三说条件不同，并录而不相代。其二，宫位与昼夜之分流：同卷明立辰宫与酉宫不同、酉昼见为凶、辰夜生有祸之两读；凡报此格者先声明所据之宫与昼夜，再出行限之断。 · 寿元：金骑人马寿难坚，火在申冲克者为下格；此为条件断，其应视救解与并会。 · 财禄与迁转：正用者主禄享千钟；忌用者终身贫苦走他乡，财禄多耗。 · 六亲：罗犯者仆从妻子早离，其应在人事之离散。 · 事业：为命主而反吉者，其应在权柄之用——以煞为权，事业反成。 · 行限：三限俱值者其应重，一限逢之者只作限内之阻，须与救星并验。 · 性情与行事：金骑人马坐命而无所救者，其应在刚锐招损、进退失据；得救与为命主者，其锐反为可用之力。 断法落点：先定金星是否入寅、命限是否逢之，次看是否又为岁驾而成正用，次看有无土星、纳音与命主之救解，次看立命之宫与昼夜之分，次看罗犯之应，五层俱明而后出语。应期以限路交关与流年之并会为据；忌用之应向背，以救解之有无为断：无救者其应重，有救者其应轻。 推演之序：一查金星是否躔寅；二查命限是否逢此怒星；三查金星是否又为岁驾、立命是否在寅尾度；四查有无土星之救与纳音照本家；五查所关之星是否为命主；六查立命之宫为辰为酉与昼夜之分；七查罗犯与否；八叠行限以定应期。诸验之中，宫位与昼夜之分流最重——同一金骑人马之名，辰酉异宫、昼夜异断，先分流而后出语。 :::inquiry · 「我盘中金星是否入寅？命限几何时交此怒星？」 · 「金星是否又为岁驾、立命在寅尾度？我骑他的正用成不成？」 · 「有无土星之救、纳音照命之解？金骑人马的凶向减到几分？」 · 「此星于我是命主吗？立命在辰宫还是酉宫，昼生还是夜生？」 · 「罗睺是否相犯？行限逢此，是三限俱值还是一限独逢？」 :::