本义与组成：三盘参照与本来宫曜
天盘、地盘、人盘是在本来宫曜事实之外另设参照的结构。加临指一盘的某位置叠到另一盘的位置，通关又把相应位置联系起来；这种加临改变的是读盘的参照关系，并不表示实际星曜在天空中移动。加盘后应仍能分辨本宫、本曜与加来之宫，否则容易把原局占位和派生关系混写。
三盘之名也不是三个完全相同的轮盘重复旋转。天盘记顺数与左旋，地盘记逆数与右转，人盘在琴堂语境中特别联系虚实吉凶。各盘所回答的问题与配合方式有区别。理解三盘，先辨何盘为底、何位加何位，再谈方向与条件，不能只记一个“转盘”动作。
宫度结构与取法：天盘卯加与再转寅
《星学大成》卷一天盘条云：
天盤之法順數天左旋也人之立命在十二宫有不同而以天盤之卯加之則同
其意把天盘卯位加到不同的立命位置，建立可比较的参照。天盘卯与本命所在宫分属两个层次，叠合之后才出现对应，不能预先说两者原本是一个宫。地盘另有逆数通关的起例，故不能拿天盘的顺数方向直接套作地盘取法。
《星学大成》卷二十七《加盘母曜歌》又云：
諸宫皆以邜宫加又以天盤再轉寅
“邜”在所引文本中为卯字异写。此处再转寅与卷一的卯加说明不同环节；只截取一个起位，不能代替全套加盘。实际复核需展开底盘支位、所加支位及每一步方向，保留先加与再转的先后，不把两句合成同一条通用加盘法。
状态条件与辨析：空宫加盘与虚实分判
琴堂步天警句所述加天地盘，以本宫无星辰作为进入条件。本宫已有星时，另按三方四正参详。此门槛属于该条法例，并非所有七政派别都在空宫才读任何派生关系。尤其空宫不等于这一人事领域空无：其宫主仍在盘中，相关曜位与参照条件也仍可考察。
虚实与吉凶是两个不同层次。吉曜名称本身不能说明该参照是否落实，凶曜名称也不能说明其作用一定实在。人盘虚实口诀把“吉空、凶空、吉实、凶实”分别讨论，提醒断法须问作用是否成立。这里的空实要随琴堂条文与具体位置判别，不宜直接借来替代别体系的旬空，或见本宫空就把全部吉凶关系判为虚。
经籍源流与诸法口径：果老、望斗与琴堂各守取法
《星学大成》卷一是天、地、人三盘结构的重要出处，卷十另有逆数通关例，卷二十七则有加盘母曜歌。望斗经也保存暗加的成对位置，如子加卯、丑加寅等；暗加配对不宜自动解释成整盘每宫同角度旋转。不同篇章说的起位、加位、顺逆各有语境，应分别理解。
《星学大成》卷一记人盘虚实：
吉空則凶凶空則吉吉實則吉凶實則凶也餘倣此推
这是一条条件转换句，而非无条件的吉凶互换。琴堂在空宫、加盘、虚实之间形成相应解释，但果老主属、望斗暗加与琴堂的不同条文不可因为同在一部总集中便当作完全一致。顺逆方向须连同底盘、起位与加位理解；“左旋”只说明一项方向，尚不足以独立确定格局宫位。
人事与读盘应用：派生关系与原问事项
若问某宫而本宫无曜，在采用琴堂该条法例时，先确认空的是直接占位，再察加天地盘后的关系是否实。结论仍应回答原来的人事主题：加盘只是增添参照，不会把婚事问题任意转成财事，也不会凭派生的曜位抹去原宫主的实际处境。
若本宫已有曜，直接宫曜事实就是重要线索；不能为了寻找较吉的组合而不断另起加盘。同一关系在本盘有明证、在某派生盘无证时，应说明两个参照回答的层次，不把后者用作推翻前者的万能理由。采用何法、其进入条件是否具备，以及空实凭何认定，三者共同决定推演能够解释到哪里。
推演与深度问测：加位顺逆与人盘虚实合参
把一例写成“本宫有无曜—所用加盘法—起位与方向—叠合关系—虚实—人事结论”的顺序。若加盘方向未定，分别推演两种候选加位关系，比较哪里会改变；本宫事实则原样保留。这样可知道分歧来自法例，还是来自原始盘面的位置差异。