喜忌本义与源流：寅亥居垣与怒地救应
木星即岁星，喜忌宫以寅亥居垣为基础，以子丑怒地、辰酉金乡为主要反面。居垣说的是木曜在黄道宫的得所，命、财帛、官禄等则是从命宫排出的十二人事宫；寅宫不能直接等同官禄宫。木主仁与文，其得地使生发、学养与扶助之性较易展开，失地则要辨这种力量怎样受挫。喜忌的对象既可能是木曜本身，也可能是木作为命度主、宫主、恩星或难星所承担的事情，因而一处喜宫不会使所有问类同时得吉。寅亥之木有居垣之根，子丑之木需查救应，辰酉之木则须核金星是否强而侵犯木所用之地。
逐宫要目：财福宫职与得经诸格
寅为人马，亥为双鱼，二宫是木之居垣。寅有木计同寅、木罗会舍，亥有金木乘旺、木临荧室、木计逢鱼，格名须各按交会条件使用。子丑为宝瓶、磨羯之地，木打宝瓶之怒先见于此；然而财福二主飞入命位的格局可改变单看怒地的判法。辰有金木逢龙、木躔角道，未有木入秦川，申有木土相会，都需保留共同宫度与所会之星。人事宫方面，官禄受木照可取文章、学业与清贵之象；财帛则有照财得荣与守财仁而不聚的两路，分在木是否为财主及得地与否。奴仆与相貌属木不易发力之处，但扶危解厄之性仍可保留。
星曜宫度叠合：升殿、受金犯与季节生扶
宫美与度美分开判。木之升殿在角、斗、奎、井四宿，寅亥居垣则属宫位层。正庙另有角度、室宿两传，不能拿升殿四宿代替正庙，也不能因落亥宫便省去实际躔度。木与金会，总论可列相助；木已为用而金强侵犯斗角井奎木殿或寅亥木垣，则从受犯一路读。春木得令，逢日有向阳之象；夏木受水孛滋润，则与春木遇水孛损根的判断不同。木逆行也不能一律作凶，室宿正庙的逆行配火土，古法另取武职机要之象。位置、季节、行度与他星的状态分别查明，才能说明木气强在哪里、如何发用。
经籍源流与流派口径：木打宝瓶与财福入命变例
《星学大成》木星论以宝瓶怒地立一面，其原句是：
"木打寶瓶須破碎" ——《星学大成》
此句着重木失其宜地，格局补遗却保存财福二主入命的变例。故怒地是核查起点，木所任宫职与救应决定后续分流。《星学大成》的本星论与登殿入庙表对正庙所指有室、角两传，宫度与升殿名目也各有层次。木为善星，发福缓而重长久；善恶星的传统类别与具体宫职不互相替代。木孛泛会与未宫符印之格并录，一处有忧惊，一处有反用；必须读到未宫、格局成立与木孛主客条件，才可采用后一路。
人事取象：仁文之用与财官承接
问学业与职业，木照官禄而得地，文章、教育、顾问与辅佐可成为同一条取象线；若木殿被强金侵犯，则知识能力存在而职事受牵制。问财帛，木为财主并得局时，资源随其宫职汇聚；泛守财而不得地时，施与、扶助之性更突出，积聚须另看财宫主与其他承接。问人际，木德得所可见恻隐、讲理与长期扶助，木土同会则要看稳重是否得到宫度支持。木落弱宫而得生扶，能缓和困局，却未必拥有公开主事的条件。断法落点须从所问的人事宫返回木曜实际宫度，使仁、文、财、官各得其适用之处。
实战推演与深度问测：怒地之木与财福入命
先定木星落在哪一黄道宫，再查此宫在十二人事宫中承担何题；随后核寅亥居垣、子丑怒地、辰酉金乡及实际宿度。若木为财主在子宫，不能停在木打宝瓶四字：须再查财福二主是否入命、是否有水日或其他生扶、所用木殿是否受金犯。若只是泛落怒地而无宫职回接与救应，便保留资源发用不顺的判断；若财福结构成立，则按结构与状态两面写成条件断。问官禄者另从文星所照、庙旺与化曜关系展开，不能借财宫的变例直接替官禄作吉。